On y entend MÉDITATION, THÉOLOGIE et BLOG.
C’est un peu tout cela et sans doute bien plus encore.
Un espace de partage de considérations humaines et théologiques.
Le blog d’un diacre réformé convaincu
qu’il y a plus de bonheur à partager ses réflexions et sa foi
qu’à rester tout seul dans son coin.
Textes du jour : Genèse 12, 1-9 | Matthieu 2, 1-12
« Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père et va dans le pays que je te montrerai. »
Dans un précédent billet, j’ai parlé de mon changement d’insertion professionnelle. C’est le moment de préparer les résidents que je côtoie depuis longtemps pour certains à mon départ. Ce sera un profonds changement autan pour moi que pour eux. L’appel que le Seigneur adresse à Abram (qui n’est pas encore Abraham) m’y aide.
Toute année, comme tout voyage, comporte une part d’inattendu, d’espérance, de crainte aussi peut-être : que nous réserveront ces douze mois à venir ? Nous sommes en marche vers un avenir inconnu, mais pas vide. Car Dieu veille. Il nous précède, il nous accompagne, il nous pousse en avant.
Ne ressemblons-nous pas à Abram qui se voit appelé à quitter le lieu qu’il connaît, ses repères, ses sécurités pour se mettre en route vers un pays encore inconnu ? Ne sommes-nous pas à l’image des sages venus d’Orient, suivant un signe dans le ciel vers une rencontre dont ils ne savent rien ?
L’image en tête de cet article provient de la page 7 de la revue Évangile & Liberté, n° 325, janvier 2019. Elle présente en gros plan un mot KAIROS. C’est un mot grec qui signifie : « le moment opportun ». Pourrais-je dire qu’il s’agit d’un temps fugace, et donc insaisissable, où tout peut basculer, où tout peut devenir possible. C’est aussi « le moment choisi par Dieu pour accomplir son projet. » Pourquoi donc retenir ce gros mot théologique (selon la rubrique d’Évangile & Liberté) pour parler de mon changement professionnel ? Parce que ce mot illustre parfaitement les circonstances de mon évolution professionnelle qui m’ont appris que l’attente n’est pas vaine.
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Textes du jour : Évangile de Matthieu 26, 16-20 |
Actes des Apôtres 1, 9-11
« Pourquoi restez-vous à regarder le ciel ? » (textes intégraux à la fin)
Il m’arrive de prendre un peu de hauteur, en me baladant du côté de La Petite-Joux (point de vue des photos), de Sommartel ou de La Tourne et de m’arrêter pour contempler le paysage, les montagnes surtout qui se découpent, par beau temps, sur un ciel azur. Je ressens alors quelque chose de plus grand que moi. Vous avez certainement, vous aussi, expérimenté ce sentiment, ici ou ailleurs : ce quelque chose de plus grand qui nous dépasse et que nous avons de la peine à nommer : la beauté, la grandeur, la force pour les uns. Dieu, le Maître, le Grand Architecte pour d’autres, le silence tout simplement quand les mots ne suffisent plus.
Et là, regardant les montagnes, je me sens dans un Entre-Deux : les pieds bien posés sur le sol, le regard et l’esprit tendus vers le ciel. Un peu à l’image des onze ce jour-là, sur la montagne où leur Maître les a quittés.
Les textes bibliques que nous venons d’entendre relatent l’Ascension du Christ. Ils nous font lever le regard vers le ciel dans l’attente de quelque chose, mais les messagers viennent rappeler aux disciples et aux foules et à nous qu’il faut retourner dans le quotidien de la vie : « Pourquoi restez-vous là à regarder le ciel ? » Il s’agit de poursuivre ce qui a été commencé. L’ascension inaugure le temps de l’Entre-Deux, dans l’attente de la venue de l’Esprit-Saint. Dans l’attente d’une rencontre promise. Une attente active où chacun est acteur et non seul spectateur.
Mais ce n’est pas vraiment de saison !
Revenons à aujourd’hui : nous sommes aussi dans un Entre-Deux : nous avons fêté la naissance du Fils de Dieu il y a quelques jours à Noël, et nous fêterons demain l’Épiphanie, où le Dieu du ciel se laisse voir dans l’enfant de la terre. Ces savants, mages venus d’Orient, se sont mis en route à la suite d’un quelque chose dans le ciel : une étoile, comme une présence de lumière dans la nuit du monde, dans la nuit de l’existence. Ils ont cru à la force d’une lueur et ils ont parcouru des chemins, traversé des vallées, escaladé des montagnes, pourquoi pas ?, pour aller là où l’étoile les conduisait, là où une rencontre les attendait. Parmi les présents qu’ils déposent devant l’enfant, il y a la myrrhe, utilisée à l’époque pour embaumer les corps. Par ce signe, il est rappelé que vie et mort sont les inséparables sœurs de l’existence humaine.
Entre Noël et l’Épiphanie, le temps invite à scruter la nuit pour y découvrir un signe de lumière et d’espoir. Entre l’Ascension et la Pentecôte, cet Entre-Deux invite à l’action, portée par une parole, mieux par une promesse, celle du Ressuscité : « Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde ». Cette promesse qui a pris corps dans un nouveau-né au creux d’une mangeoire, qui nous accompagne de notre naissance à notre mort et qui nous ouvre à plus grand que soi, qui dit l’amour toujours.
Aujourd’hui, nous vivons de cette promesse de la présence du Christ ressuscité tous les jours, dans les moments joyeux de la vie comme dans les plus sombres. Dans les fêtes comme dans les deuils, dans la lumière comme dans la nuit, car il brille un quelque chose, parfois tellement discret qu’on peine à le remarquer, un signe qui dit simplement, tout simplement la présence d’un amour éternel.
Amen.
Matthieu 26, 16-20
Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus avait désignée.
Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais quelques-uns eurent des doutes ;
Jésus s’approcha et leur dit : Toute autorité m’a été donnée dans le ciel et sur la terre.
Allez, faites des gens de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et de l’Esprit saint, et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai commandé. Quant à moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.
Livre des Actes des Apôtres 1, 9-11
Après ces mots, Jésus s’éleva vers le ciel pendant que tous le regardaient ; puis un nuage le cacha à leurs yeux.
Ils avaient encore les regards fixés vers le ciel où Jésus s’élevait, quand deux hommes habillés en blanc se trouvèrent tout à coup près d’eux et leur dirent : « Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous là à regarder le ciel ? Ce Jésus, qui vous a été enlevé pour aller au ciel, reviendra de la même manière que vous l’avez vu y partir. »
Il y a quelques jours, j’ai découvert le court-métrage MAJORITÉ OPPRIMÉE d’Éléonore Pourriat (2010). Dix minutes qui claquent comme une gifle ! La réalisatrice aborde le thème du harcèlement et de la violence faite à une moitié de l’humanité en prenant le contrepied : dans une société régie par les femmes, Pierre devient victime de propos sexistes et d’une agression à caractère sexuel. On lui dit même que c’est de sa faute ! C’est violent, c’est cru !
Ma première réaction a été : « C’est quoi ce truc, c’est drôle ?! », sauf que ça n’a pas été drôle longtemps ! Ce film m’a mis mal à l’aise : pourquoi ce qui choque dans la fiction paraît « normal » ou passe inaperçu dans la vraie vie ? Ce film me questionne sur mon rapport aux femmes, la mienne et les autres. Et si j’étais témoin, un jour, d’une scène dérangeante ou de propos violents, de non-respect, aurais-je le cran de réagir, d’élever la voix, de me lever et de mobiliser d’autres ? Euh…
Ce court-métrage, un peu tombé dans l’oubli depuis sa réalisation dans le monde francophone, est revenu sur le devant de la scène, les phénomènes #metoo et #balancetonporc ne sont sans doute pas étrangers. Ce film mérite certainement d’être diffusé largement. Et pourtant, le plus vaste réseau social ne le permet pas, parce qu’il contrevient aux standards. Il semblerait, mais je ne l’ai pas expérimenté moi-même, que la tentative de partage bloque son compte. D’un autre côté, je ne dénombre plus les vidéos, blagues et caricatures sexistes qui inondent ce même réseau social sans aucune retenue. Et on « like », on commente, on partage à tout va… !
En 2010, Éléonore Pourriat frappe les consciences. Elle remet ça, en 2018, avec le film « Je ne suis pas un homme facile », inspiré de son court-métrage. L’année suivante (fin 2011), l’écrivain Stéphane Hessel laissait un cri à ses lecteurs : « Indignez-vous ! ».
Majorité opprimée, en dix minutes à peine, réveille ma conscience, tout comme Indignez-vous ! en quelque vingt pages. Il n’y a pas besoin de s’étaler. Tout est dit ! Choc des images. Choc des mots.
Il n’est point besoin d’en dire plus. J’emprunte à Stéphane Hessel cette citation en guise de conclusion :
Aussi, appelons-nous toujours à « une véritable insurrection pacifique contre les moyens de communication de masse qui ne proposent comme horizon pour notre jeunesse que la consommation de masse, le mépris des plus faibles et de la culture, l’amnésie généralisée et la compétition à outrance de tous contre tous. »
(Indignez-vous, p. 18).
Le premier s’intitulait Les Choristes (bande-annonce) et le second Ma vie de Courgette (bande-annonce) . Il y a des parallèles évidents entre les deux, à près de douze ans d’écart. Ils relatent le quotidien d’enfants placés dans des institutions d’éducation parce que leurs familles sont absentes ou si peu présentes. L’orphelinat de Courgette paraît plus accueillant que l’internat du Fond de l’Étang. Marrant de voir les deux directeurs sous un jour sévère et même méchant pour Rachin, François Berléand, le dirlo des Choristes. L’intrigue tourne autour d’un enfant qui va retrouver un père en la personne d’un « sauveur » : le policier Raymond pour Courgette et le pion Clément Mathieu (interprété par Gérard Jugnot) pour le petit Pepino. Ils feront entrevoir ainsi un avenir encore possible, la perspective d’une nouvelle famille loin du modèle que les jeunes têtes blondes (ou bleue) ont connu. Les enfants donneront, à leur tour, une identité de père à ces adultes, eux aussi en rupture. Je n’en dis pas plus, si vous n’avez pas vu les films, je vous laisserai les découvrir.
Voilà que ces deux histoires alimentent ma réflexion à propos de Noël et de la famille. Et ce 30 décembre, nos frères et sœurs catholiques fêtaient la Sainte Famille. Un enfant. Un fils, un père, un avenir, des lieux peu accueillants, franchement, cela ne vous rappelle rien ? Je doute que les réalisateurs aient voulu consciemment établir des ponts vers la Nativité, mais ils l’ont fait. La famille reste au centre de l’attention de Jésus devenu adulte. Je pense encore à cette veuve de Naïn qui a croisé le chemin du Sauveur et qui a retrouvé son fils (Luc 7, 11-17) ou à Jaïrus, chef de la synagogue, dont la fille a été réveillée de la mort (Luc 8, 40-54).
Au début de ce billet, et dans cet autre, j’ai parlé de dignité. En effet, les enfants ne sont plus reconnus pour ce qu’ils sont soit au sein de l’internat, soit de leur famille (voyez la tante de Camille la petite amie de Courgette), ils deviennent des objets ou des souffre-douleurs, des maudits. Les « sauveurs » vont ainsi les voir sous un jour différent : ils leur rendront la dignité qui leur revient, celle d’enfant, de personnes à part entière. Cela me fait évidemment penser à toutes ces personnes jeunes ou non, hommes ou femmes, à qui Jésus a rendu leur place sous le regard de son Père et dans la communauté d’abord, puis dans la société. Et ainsi, un avenir se dessine pour eux au-delà des murs des institutions, au-delà des brimades et des violences passées ou présentes, au-delà de l’aveuglement des foules. Bartimée (Marc 10, 46-52) reste pour moi un de ces témoins qui a vu un avenir se dessiner.
Il y est aussi question de dignité dans la grandeur des petits. Cela me rappelle cet épisode (parmi d’autres) où Jésus, répondant à la question de ses disciples de savoir qui est le plus grand, place au milieu un enfant comme modèle à suivre, renversant au passage les critères de premier (plus méritant) et de dernier (moins méritant). Et Noël commence par un enfant qui dit, dans sa fragilité et sa petitesse, la grandeur d’un amour infini d’un Dieu qui se veut Père (et Mère) pour chacun de nous.
DIACONAT. Il en va du diaconat en général comme de la question du sens de la vie. Une question au(x) réponse(s) impossible(s). Alors, j’essaie de trouver le sens que je donne à mon diaconat aujourd’hui et là où je suis.
« La vie a-t-elle du sens ou un sens ? » Posée ainsi la question n’a pas de réponse pertinente. Qu’on soit philosophe, théologien, diacre ou humain. Tout simplement, parce que la vie n’est pas une donnée objective pour tout le monde. Chacun.e a une vie à laquelle il/elle donne ou trouve du sens. Encore faut-il s’entendre sur la signification du mot « sens » : cause (pourquoi ?), direction (pour quoi ?), et si on le comprenait au pluriel, les sens ? Heureusement, si on ne la trouve pas, l’image de cet article nous donne la réponse que nous cherchons tous. Mais revenons à ces questions qui nous travaillent. J’en sélectionne 3 (c’est bien 3) :
FÊTE DE NOËL (II)
Il était une fois un Dieu qui avait décidé de bousculer la vie du monde. Et cela a commencé il y a très longtemps. Ce Dieu-là s’est approché d’un vieillard qui attendait la mort. Il n’espérait plus rien de la vie et avait dû se rendre à l’évidence : sa prière d’un jour d’avoir un fils, un seul, n’avait pas été exaucée. Il s’était fait une raison. Dieu sait. Lui ne savait pas. Ce vieillard s’appelait Abraham.
Un jour, en plein midi, il n’en crut pas ses yeux : des voyageurs improbables passaient à proximité de son campement et les règles de l’hospitalité commandaient de les inviter à s’arrêter, à se reposer, à se rafraîchir, à leur donner à boire et à manger. Ces voyageurs, c’était Dieu qui les envoyait pour faire entendre à Abraham l’improbable : « Tu auras un fils. Bien plus, ta descendance sera aussi nombreuse que les étoiles dans le ciel ou les grains de sable sur la plage. » Abraham dut se pincer pour être sûr de ne pas rêver et gronder Sarah sa femme qui s’était mise à rire sous cape en entendant de pareils propos, car elle avait atteint depuis longtemps la limite d’âge du plaisir et de l’enfantement.
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